На глаза попалась фотография: узнаваемое лицо «славянской национальности», этнический головной убор, напоминающий тюбетейку, указательный палец правой руки вытянут вверх – символический жест, означающий «Аллах един» и распространенный, как правило, среди ваххабитов-салафитов. Можно было подумать, что позирует русский исламист. Но на снимке был известный тележурналист Максим Шевченко, из года в год с жаром повторяющий, что он православный христианин. Публицисты и блогеры не менее упорно отказывались верить ему на слово, называя «криптомусульманином», «тайным исламистом» и т.п.
Главарь, запрещенной в России террористической организации «Имарат Кавказ» Доку Умаров (в центре)
Двусмысленная картина складывалась всякий раз, когда Шевченко начинал заниматься своим излюбленным делом – «создавать и толковать смыслы». Неспроста одно время, согласно архивной картотеке налоговой службы, он даже получал денежное вознаграждение в некоем ООО «Смысл». Вот и на этот раз тележурналист и общественный активист почему-то по-исламистски указывал перстом на небо, стоя на крыльце Дома-музея Иосифа Сталина в грузинском городе Гори.
Остается только гадать, что хотел этим сказать Шевченко: или то, что Аллах больше (так на самом деле переводится «Аллаху акбар»), чем великий Сталин; или то, что вождь всех народов пребывает на небесах, среди гурий. И не исключено, что за этой фотографией может скрываться и третий, и пятый смысл. Аллах и Сталин – каждый по отдельности или они вместе, – вот в чем вопрос?!
Впервые заговорили всерьез о том, что известный московский журналист тайно принял ислам, еще в декабре 2011 года, после того как по Интернету широко разошлась видеосъемка, сделанная на похоронах убитого учредителя дагестанской газеты «Черновик» Хаджимурада Камалова. На этой записи Шевченко произносит «Аллаху акбар!», «Иншалла!» и вместе со всеми читает мусульманскую молитву. А в одном из интервью журналист был не менее откровенен, говоря: «Я принимаю ислам всем сердцем как самую чистую религию в мире!»
КТО-КТО В КОТРОВСКОЙ МЕЧЕТИ ЖИВЁТ?
Разговоры о конфессиональной принадлежности Шевченко – это не праздное любопытство и привычка перемывать косточки медийных персон, а вполне оправданное желание знать, какого бога исповедует общественный активист, возглавлявший рабочую группу Общественной палаты (ОП) РФ по Северному Кавказу и входивший в Комиссию ОП по межнациональным отношениям и свободе совести, который, кроме того, еще недавно заседал в Совете по правам человека (СПЧ) при Президенте РФ и продолжает заседать в президентском Совете по межнациональным отношениям.
В многонациональной и поликонфессиональной стране от вероисповедания приближенных к власти правозащитников могут зависеть судьбы многих людей. Чтобы наконец прояснить эту в общем-то интимную часть биографии Шевченко, пришлось поискать реальное событие, на которое можно было бы опираться, не оглядываясь на удвоение и утроение «смыслов». Таким событием, пожалуй, можно считать упомянутые похороны Камалова.
Была пятница, в Махачкале стоял промозглый декабрьский день, с Каспия дул пронизывающий ветер. Тело покойного сначала привезли в мечеть «ан-Надирия», чтобы прочитать над усопшим коллективную погребальную молитву – джаназ. Горожане между собой называют «ан-Надирия» «мечетью на Котрова», или «котровской мечетью», так как она находится на улице Котрова, в доме № 56.
В котровской мечети собираются те, кого в Дагестане называют салафитами, а в центральных СМИ их чаще именуют ваххабитами. Махачкалинские салафиты де-факто представляют собой теневую власть в республике, в какой-то степени они влияют и на кадровую политику в Дагестане.
Салафитская мечеть на улице Котрова в Махачкале
Местным жителям хорошо известно, что котровские имамы с минбара (небольшое возвышение в мечети) призывали молодежь отправиться в Сирию «делать джихад», а некоторые котровские прихожане прятали в своих домах лесных бандитов, скрывающихся от правосудия. (Надо сказать, что народное название мечети имеет символическое значение: человек, чьим именем названа мечеть, Иван Алексеевич Котров (1893–1918), возглавлял ЧК Порт-Петровска (старое название Махачкалы). Методы ЧК сегодня используют ваххабиты, в частности ИГИЛ (организация запрещена в РФ), которые, как известно, тоже якобы борются за «социальную справедливость», правда под зелеными и черными знаменами.)
Здание этой мечети принадлежит влиятельному клану братьев Хачилаевых, которые были пионерами смычки криминала с радикальным исламизмом в Дагестане. При этом старший из братьев Надиршах Хачилаев слыл респектабельным политиком: возглавлял лакское общенациональное движение и политическое объединение «Союз мусульман России» (СМР). Пользовался поддержкой Совета муфтиев России под председательством шейха Равиля Гайнутдина.
В 1996 году Надиршах был избран депутатом Госдумы, через два года он попытался совершить госпереворот в масштабах республики.
Братья Хачилаевы – обладатели высших наград в различных видах единоборств, в 1990-е они сказочно разбогатели, занимаясь в Москве, как они сами говорили, «охранным бизнесом и коллекторскими услугами». Какое-то время Надир Хачилаев скрывался в Кадарском ущелье, в котором располагался ваххабитский анклав – 5-тысячное село Карамахи, а также селения Чабанмахи, Кадар и Ванашимахи. Из четырех братьев Хачилаевых в криминальных войнах уцелел только один, а мечеть существует сейчас за счет «пожертвований» ваххабитов, в частности, ее финансируют некие лица лакской национальности, проживающие в Королевстве Саудовская Аравия. Джамаат котровской мечети, по сути, является «спящей» общиной ваххабитов, которая сохраняет идеологию и деловые зарубежные связи.
«Когда президентом Дагестана был Магомедсалам Магомедов (2010–2013), в республике буйным цветом процветал так называемый флешечный рэкет, – рассказала в интервью Информационному агентству (ИА) Eurаsia Daily исламовед Галина Хизриева. – Это когда предпринимателю, чиновнику или силовику подбрасывали флеш-карту с видеозаписью, где человек с закрытым лицом вымогал у жертвы подброса деньги, а в противном случае обещал расправиться с его родными. Вымогатели говорили: твоя жена после работы ходит в такой-то магазин, сын или дочь учатся в такой-то школе, и почти никогда не ошибались… Таким «бизнесом» у нас занимаются в основном ваххабиты. При Магомедове все коммерческие структуры были обложены данью с «флешек», делить которую выпало на долю представителям котровского джамаата. Эти деньги вполне предсказуемо пошли на укрепление финансирования бизнеса уже самих салафитских структур. Теперь Махачкала просто затянута сетью их торговых центров, магазинов и лавок. Так, ползучим образом, в Дагестане строился самый настоящий ИГИЛ (деятельность на территории РФ запрещена), при полной летаргии местной власти. Именно «котровские» требовали от местной власти подчинить им структуры Духовного управления мусульман Дагестана (ДУМД) через так называемый диалог, который на самом деле легализовывал «флешечный» рэкет и «лесной» джихад. Один из участников этого диалога в то печальное время рассказал мне: по признанию «той стороны», каждый член джамаата в обязательном порядке отдавал часть своих денег «лесным». Даже если это была многодетная мать».
Один известный в республике блогер подробно описал атрибуты роскоши, ставшие привычными для местных ваххабитов: «Мечеть на улице Котрова считается основной для местного ваххабитского бомонда. Перед ней паркуются такие машины – мечта! «Порши-кайенны», 200-е «крузаки» и «лексусы», «инфинити» и «бэхи» и т.д., сверкающие лаковой чернотой, снежной белизной и ослепительно начищенным хромом. В этих роскошных авто приезжают помолиться и найти поддержку друг друга «строго практикующие», не упускающие тем не менее возможности попонтоваться друг перед другом не только тачками, но и айфонами, смартфонами, планшетами и прочими гаджетами, утверждающими жизненную позицию активного и целеустремленного человека».
Есть основания полагать, что Хаджимурад Камалов принадлежал к этой ваххабистской общине. Учрежденная им газета «Черновик» считается правозащитной и оппозиционной властям республики, покойному была присуждена премия имени Андрея Сахарова «За журналистику как поступок». Носилки с его телом пронесли по улице Котрова, в сторону Аллеи Славы, мимо площади Ленина, недалеко от центрального входа в парк Ленинского комсомола, где находится редакция газеты «Черновик», трехтысячная толпа скандировала «Аллаху акбар!». Так пролегал 10-километровый последний путь Камалова – от улицы Котрова до кладбища на окраине Махачкалы, где у ваххабитской общины есть собственный участок.
Максим Шевченко (крайний справа) и Гейдар Джемаль (в центре)
Похороны Хаджимурада Камалова
В этой похоронной процессии шли, как их будут впоследствии представлять, «два московских брата» – Максим Шевченко и его духовный учитель Гейдар Джемаль. А через пять лет, в 2016 году, когда Шевченко баллотировался в Госдуму от южного округа Дагестана, говорят, что подписи для его выдвижения собирали именно члены джамаата мечети на улице Котрова. Котровские «политтехнологи», видимо, честностью не отличаются и, скорее всего, подписи предпочли подделать, так что республиканский ЦИК, проведя экспертизу, отказался регистрировать кандидатуру Шевченко.
Тогда же, в декабре 2016-го, Шевченко, пользуясь своими административными возможностями, в том числе доступом к президенту страны, помог «отбить» очередную попытку официальных властей Дагестана взять по контроль деятельность мечети на улице Котрова. На одном из заседаний СПЧ Шевченко лично передал президенту свой доклад, в котором резко осуждал закрытие ваххабистских мечетей в Дагестане.
«Насколько я знаю, ключи от мечети возвращены Муртазали Хачилаеву, – говорил тогда Шевченко, – и сейчас идет подготовка документов, согласно которым здание сможет функционировать в качестве мечети. Но эта практика не должна ограничиться только мечетью по улице Котрова. Если власти еще [салафитские] детские сады и школы прекратят преследовать, то можно наладить плодотворный диалог».
Да, это были символические даты: на 2011–2012 годы приходится пик карьеры Максима Шевченко, в 2008–2012 годы он заседает в Общественной палате РФ, в 2012-м входит в состав СПЧ. Однако после 2016-го фортуна начинает отворачиваться от него, в 2018-м он под напором коллег, возмущенных его провокационной дракой с журналистом Николаем Сванидзе в прямом эфире радио «Комсомольская правда», был вынужден покинуть Совет по правам человека. И все эти даты так или иначе были связаны с ваххабитской мечетью в Махачкале.
«МУЭДЗИН НА СПАССКОЙ БАШНЕ»
Хотя Шевченко когда-то был хорошо знаком с Надиром Хачилаевым, а сейчас дружит с его сыном Муртазали, мусульманство он воспринял не от дагестанских ваххабитов. Идеями ислама журналист проникся благодаря своеобразному обаянию Гейдара Джемаля, представителя московской интеллектуальной богемы, этнического азербайджанца и последователя шиизма. Джемаль умер в декабре 2016-го, похоронен в Алма-Ате, и с тех пор на заставке фейсбучной страницы Шевченко неизменно находится фотография могильного холмика его духовного учителя, с чахлым букетом белых астр. И тот же муфтий Равиль Гайнутдин, имам Московской соборной мечети, который 20 лет назад покровительствовал влиятельному ваххабиту Надиру Хачилаеву, посмертно присвоит Джемалю «высшую награду мусульман России Орден Почета «Аль-Фахр».
Высшая мусульманская награда присвоена посмертно Гейдару Джемалю. Грамота подписана Муфтием шейхом Равилем Гайнутдином
В посвященному Джемалю некрологе Шевченко назвал его «выдающимся человеком, который говорил власти правду в глаза». «Там, где был Гейдар, как будто образовывалось завихрение времени: образовывались смыслы, образовывались дискуссии, образовывалось пространство диалога и развития, – писал журналист и член СПЧ. – Его могучий интеллект создавал движение в этом мире, который давно уже напоминает стоячее болото». Шевченко сравнивал своего духовного учителя ни много ни мало с Сократом: «Массивный, наголо обритый череп, широко расставленные, проницательные глаза с отблеском инфернальности и неповторимый баритональный рокот». В каждом слове некролога сквозила горячая любовь ученика к своему наставнику.
Ему вторил известный писатель Александр Проханов: «Умер гений. Умер вселенский философ, чья мысль отрывалась от земли и неслась ввысь, в лазурь, где он искал ответы на все земные вопросы. Это был мистик, который умел преодолеть бренное и инертное».
Между тем ни у Шевченко, ни у Проханова отчего-то не вызвали ни малейшего протеста, на мой взгляд, экстремистские «смыслы» Джемаля, опубликованные на сайте самого «Сократа», например: «Настоящие русские принимают ислам, потому что черносотенное православие в золотых ризах и табачных акцизах давно стало младшим братом и подголоском политического сионизма, по-хозяйски засевшего в Кремле и всех министерствах эрефии. Настоящие русские – с Че Геварой и Карлосом Шакалом, с Уго Чавесом и муллой Омаром. Да, да, не удивляйтесь, среди талибов очень много «настоящих русских», если не почти все...»
Долгие годы Джемаль носился со своим «исламским проектом», главная цель которого – исламизация России. Достаточно хорошо изучивший труды Маркса и Ленина, он призывал к исламской революции, которую, по его убеждению, следовало совершить по марксистско-ленинским лекалам, только вместо диктатуры пролетариата он предлагал диктатуру шариата.
Учетная карточка МВД: Гейдар Джемаль, слесарь, инвалид 2-й группы с диагнозом шизофрения
В интервью Евразийскому новостному порталу «гуру» Максима Шевченко Джемаль в 2013 году открыл свое видение будущего России: «События начнутся с обнуления авторитета центра, начнется протестное возмущение низов на местах, губернаторы будут вынуждены спасать себя и поэтому обвинят во всем центр, они будут подстрекать массы через местную полицию или криминал на удар по мигрантам, прольется кровь, начнется бунт. Этот бунт не будет русским – нет такой российской глубинки, где бы не было Кавказа. Как и в 1917 году, это будет не русская этническая сила, тогда главными ударными силами были евреи и кавказцы, а в ближайшей перспективе такой силой могут быть кавказцы и среднеазиаты. Это будет огонь гражданской войны, полыхающей на среднем уровне – между региональными правящими кругами за передел территорий в своих интересах. И здесь два выхода: либо появляется сила, которая сможет это все задавить и пересобрать, либо такая сила не появляется – и тогда все летит в тартарары, возникают десятки разных «станов» под контролем мирового правительства». И такой силой, которая, по уверению Джемаля, в ближайшее время сможет «задавить и пересобрать» Россию, являются «воины Аллаха».
Слева направо: Шамиль Басаев, Хаттаб, Гейдар Джемаль
По моему мнению, удивительно, как Джемаль почти буквально сливается с Петром Верховенским, героем романа «Бесы» Федора Достоевского, говорившим: «Мы сделаем такую смуту, что все поедет с основ. Русский бог уже спасовал пред «дешевкой». Народ пьян, матери пьяны, дети пьяны, церкви пусты, а на судах: «двести розог, или тащи ведро». О, дайте взрасти поколению!» У Верховенского есть младший «товарищ по революции» по фамилии Шигалев. «Шигалев гениальный человек! – говорил Верховенский. – Он выдумал «равенство»! В крайних случаях клевета и убийство, а главное – равенство». А этот персонаж «Бесов», как мне кажется, чем-то отдаленно напоминает Максима Шевченко.
Я познакомился с Гейдаром Джемалем в 1995 году, по итогам нашей встречи опубликовал статью в газете «Известия». Уже тогда духовный учитель Шевченко называл себя «инструментом ислама», создавал партию «Восточный союз России», в руководство которого вошли известные политики: бывший спикер Иван Рыбкин, бывший руководитель президентской администрации Юрий Петров и бывший первый секретарь ЦК ВЛКСМ Виктор Мироненко. В те же годы Джемаль вел исламский раздел в передачах «Ныне» на Первом канале, «Все суры Корана» на канале «Культура» и «Тысяча и один день» на канале РТР. Его способность очаровывать высокопоставленных кремлевских чиновников своими параноидальными идеями подсказала название статьи – «Муэдзин на Спасской башне».
В середине 1990-х Джемаль постоянно находился в поиске такого человека, который мог бы продвигать его «идеи» и в массы, и в недра высшей политической власти. И в начале 2000-х он обрел его в лице редактора отдела «Религия» «Независимой газеты» Максима Шевченко.
НАЦИСТСКИЕ «СМЫСЛЫ» БОГЕМНЫХ ИСЛАМИСТОВ
…Ранним мартовским утром 2012-го в дверь квартиры в Колпачном переулке постучались сотрудники ФСБ, чтобы предъявить ордер на обыск Гейдару Джемалю. Дверь им долго не открывали – «исламский интеллектуал» созванивался с правозащитниками и Общественной палатой. Не открывая дверь, Джемаль потребовал, чтобы в роли понятого на обыске выступила известная телеперсона. Потом с заспанным лицом явился Максим Шевченко, предъявил солидное удостоверение члена СПЧ при Президенте РФ. Сотрудники госбезопасности объяснили, что хозяин квартиры обвиняется в экстремизме по следующим статьям Уголовного кодекса: «Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности» и «Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности или публичное оправдание терроризма».
Как оказалось, через компьютер в офисе «Исламского комитета России», много лет возглавляемого Джемалем, на сайте islamcom.ru разместили статью «Роль женщины в Джихаде» (признана экстремистским материалом), автор которой прославлял шахидок, совершавших теракты против военнослужащих, и призывал читательниц следовать примеру смертниц. Отметим, Джемаль всегда относился к исламистским смертниками по-особому. Например, мне врезался в память один момент из политического ток-шоу, на котором обсуждали завершение спецоперации по освобождению сотен заложников «Норд-Оста». Когда на экране в студии продемонстрировали тела застреленных террористов, оператор крупным планом показал лицо Джемаля – оно выражало нестерпимую скорбь, а из его глаз выкатились крупные слезы.
Вспомнились и восхваления «духовного учителя Шевченко» Гейдара Джемаля в адрес Саида Бурятского, шахида русского происхождения. В прямом эфире телеканала «Культура» на вопрос: «Можете ли вы сейчас публично заявить, что шахиды, которые убивают невинных людей, – это преступники?» – он ответил: «Шахиды – это, конечно, мусульмане. Они делают то, что они должны делать. И они получат все, что им обещано…» Требовал убрать христианскую символику с герба РФ. Кроме того, десятки подобных высказываний можно отыскать в архивах телеканалов, куда Джемаля на протяжении десятков лет «полезные телеидиоты» приглашали в качестве «эксперта по исламскому вопросу».
А был еще в совместной «интеллектуальной» деятельности исламиста и представителя Общественной палаты совсем странный эпизод. В 2011 году они создали «философский клуб» с необычным названием «Флориан Гейер». Журналист Шевченко вел заседания клуба и на одной из первых встреч «философов» пояснил, что это имя немецкого рыцаря, который 500 лет назад, во время Крестьянской войны (1524–1526) в Германии, возглавил мятежных землепашцев, чтобы бороться за «правду, справедливость и сотрудничество». Эти слова Шевченко были, как обычно, двусмысленными, поскольку это имя рыцаря в 1941-м было присвоено 8-й кавалерийской дивизии СС.
Древнегерманская песня со словами «Ведет нас Флориан Гейер вопреки страху и ненависти! …Копья вперед – коли, подожги монастырь» стала гимном дивизии, под его звуки в ноябре 1942-го эсэсовцы сжигали деревни подо Ржевом, в сентябре 1943-го вешали и расстреливали тысячи мирных жителей на Днепре. И об этом не могли не знать исламские интеллектуалы.
Тем более в биографии Гейдара Джемаля есть темная история советских времен, связанная с одной подпольной организацией. В начале 1980-х он состоял в «тайном обществе» под названием «Черный орден СС», созданном богемным «оккультистом» Евгением Головиным. В эту организацию входил также другой известный московский «интеллектуал» Александр Дугин. В «ордене» существовала своя иерархия, скопированная с эсэсовских «матриц». Правда, ритуал инициации (посвящения) в члены ордена существенно отличался от гиммлеровского прототипа и мог шокировать своей безнравственностью, или, как говорят интеллектуалы, прямым обращением к «телесному низу». Высшее звание рейхсфюрера, само собой, носил сам Головин, а Джемалю присвоили звание группенфюрера.
Слева направо: Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Евгений Головин и Юрий Мамлеев
ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ТРАМПЛИН
Максим Шевченко, в отличие от Джемаля, в последние годы не дает прямого повода подозревать его в склонности играть с нацистскими смыслами. Он родился в общем-то в типичной для Москвы семье советских технарей. Отец, Леонард Борисович Шевченко (1934–2010), происходил из еврейской семьи, геофизик по образованию, кандидат наук, последние годы жизни проработал председателем гаражного кооператива «Полет». Члены этого кооператива очень тепло относились к своему председателю: «Яркая личность и его оригинальный стиль руководства позволили сохранить независимость нашему ГСК в период лихих 1990-х и бурных 2000-х», – написали они в некрологе, посвященном Леонарду Борисовичу.
Об отце Максим Шевченко почти не рассказывал, но воспоминаниями о своих предках по матери делился щедро. «Мой дед Юськович Василий Фомич, чистейший белорус 1903 года рождения из деревни Щербово Каменецкого уезда Гродненской волости, – писал он на своей странице в Facebook. – Умер мой дед профессором Берлинского Гумбольдт университета (методика преподавания физики) и знал в конце жизни свободно семь языков, включая немецкий, английский, итальянский, эсперанто» (правописание оригинала сохранено).
В электронном архиве Министерства обороны РФ мне удалось разыскать несколько документов о деде Шевченко. На войну был призван Куйбышевским райвоенкоматом Москвы в сентябре 1943-го, то есть в 40-летнем возрасте. До призыва работал в Государственном научно-исследовательском институте школ, «доцентом физики», был направлен в штаб авиации дальнего действия, в ноябре 1944-го награжден орденом Красной Звезды. В базе данных «Мемориала» фамилия деда обнаружилась в многомиллионном списке репрессированных.
Юськович Василий Фомич, 1903 г.р., был арестован в июле 1938 года по статье 58-6 УК РСФСР, до ареста работал заведующим кафедрой в Ульяновском педагогическом институте. Содержался под стражей до января 1939-го, когда волна массовых репрессий схлынула. После этого вместе с женой и дочкой по имени Флера будущей матерью Максима, перебрался в Москву. (В начале 1930-х семья Юськович жила на Дальнем Востоке, Флера родилась в 1932-м в Благовещенске.) Реабилитирован в апреле 1992-го.
Имея еврейских предков по отцу и деда-орденоносца по матери, пострадавшего к тому же во время сталинских репрессий, вряд ли можно испытывать симпатию к Сталину и «подозрительность» к евреям. Но, как говорится, что-то пошло не так…
Максим Шевченко родился в 1966 году, вырос неподалеку от станции метро «Сокол», в сталинском доме на Новопесчаной улице. После окончания школы пошел по технарскому пути родителей, в 1990-м окончил Московский авиационный институт. Но на последнем курсе решил, видимо, выбрать гуманитарную карьеру. В 1989-м он начинает сотрудничать с газетой «Вестник христианской демократии», печатным органом партии «Христианско-демократический союз России» (ХДСР). И партию, и газету возглавлял известный тогда диссидент Александр Огородников, ярый антикоммунист, девять лет (с 1978-го по 1987-й) отсидевший в лагерях за антисоветскую агитацию. Огородников был политиком твердой прозападной ориентации, его партию вскоре приняли в Интернационал христианской демократии, но уже через год ХДСР начала раскалываться.
В 1993 году Шевченко, не имея базового гуманитарного образования, устраивается преподавателем истории в православную гимназию. Кто не знает – в начале 1990-х все советские стандарты обрушились и сварщик при желании мог преподавать экзистенциализм, потому что доцент философии уехал торговать китайским ширпотребом. Впоследствии журналист прослушал небольшой курс лекций по истории культуры и арабскому языку в МГУ в Институте стран Азии и Африки, но систематического гуманитарного образования так и не получил, что объясняет множество грубейших ляпов, которые он делает в диспутах по историческим и философским вопросам. Впрочем, его друзья и коллеги по «интеллектуальной богеме» – Джемаль и Дугин – также не имели дипломов гуманитарных вузов: одного отчислили с первого курса Института восточных языков при МГУ, а второй зачем-то обзавелся корочками об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института.
В 1992 году Леонард Борисович попытался вернуть сына в серьезную профессию, зарегистрировав по адресу своей квартиры ТОО «ЛМС», основным видом деятельности которого была «научно-исследовательская работа». Максим вошел в состав учредителей фирмы, а мать Флера Васильевна стала главным бухгалтером.
Но сын бросил школьное преподавание истории только ради журналистики: с 1994-го по 1995-й редактировал газету «Первое сентября», подвизался в литературном журнале «Твердый знакъ», а с 1996-го начал вести авторскую колонку на религиозные темы в «Независимой газете» и вскоре стал ответственным редактором приложения «Независимая газета – Религия».
В те годы «Независимая» под руководством Виталия Товиевича Третьякова была либеральным до мозга костей изданием, взявшим за образец британскую газету The Independent. «Независька», как называли ее сотрудники, дала Шевченко нужные связи и, по сути, послужила либеральным трамплином в его карьере. Религиозный редактор время от времени, судя по архивной картотеке налоговиков, подрабатывал в американском Фонде Карнеги и даже не гнушался получать гранты во вполне себе церэушном американском «Совете по международным научным исследованиям и обменам» (IREX). Средний грантополучатель IREX – это «перспективный» молодой человек, причем желательно даже с нетрадиционной ориентацией. Эта американская контора позиционирует себя как «школа молодых лидеров». По сути, IREX претворял политику «мягкой силы» внутри России, и не только у нас – «американский совет» успешно поработал и на Украине, и на Ближнем Востоке. В 2014-м Азербайджан прогнал IREX со своей территории за «вмешательство во внутренние дела государства».
Вечер памяти Гейдара Джемаля ведет его духовный ученик Максим Шевченко
ПОДЪЁМ-ПЕРЕВОРОТ ИМ. ДЖЕМАЛЯ
В 2000 году Максим Шевченко создает «Фонд независимых информационных исследований» вместе с другим религиозным деятелем Александром Щипковым, который сейчас занимает пост первого заместителя председателя Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ. В то время дела Шевченко не расходились с его принадлежностью к православному христианству. Но все чаще его видят на одних политических и «интеллектуальных» тусовках с Джемалем, у них возникают какие-то совместные «проекты» и т.п. Так начинался другой – «джемалевский» – период его жизни, и тогда же он становится телеведущим Первого канала в программе «Судите сами».
В 2001 году Шевченко принял на работу в «НГ-Религии» неонациста Илью Горячева, который впоследствии был приговорен к пожизненному заключению за убийства, совершенные «Боевой организацией русских националистов». Под влиянием Джемаля интересы Шевченко сосредоточиваются вокруг Кавказа и Ближнего Востока – он поддерживает российских ваххабитов и на чем свет стоит ругает сионизм и израильскую военщину.
«Не может не возникать вопрос – что движет Максимом Леонардовичем и его друзьями, когда в течение стольких лет они замалчивают совершенные убийства и защищают потенциальных убийц мусульман Дагестана, – прокомментировали изданию «Лайф» в пресс-службе Духовного управления мусульман Дагестана. – За много лет прихожанами салафитских мечетей убито несколько десятков имамов, убиты наши духовные лидеры муфтий Сайидмухаммад Абубакаров и досточтимый шейх Саид-афанди Чиркейский, сотни полицейских. Странно, что Максим Шевченко и его коллеги в случае народного горя набирают воды в рот и делают вид, что ничего не случилось. Но когда правоохранители по мере необходимости проводят профилактические мероприятия в этих мечетях, они тут как тут, кричат о правах их прихожан».
Шевченко часто шокировал законопослушное население тем, что «возвышал голос» в защиту исламистских террористов. Так, ответственность за вооруженное нападение, совершенное в 2005 году в Нальчике отрядом салафитов, журналист возложил на… лояльное государственной власти Духовное управление мусульман Кабардино-Балкарии. Потом силовики обнаружили и отправили на скамью подсудимых несколько десятков пособников террористов. Реакция «правозащитника» на это снова не укладывалась в голове: «…Даже в сталинские времена, – говорил он, – не было процессов, когда 58 человек сажали на скамью подсудимых. Не было такого массового суда, не было – это беспрецедентный судебный процесс».
После чудовищного теракта в аэропорту Домодедово, совершенного в 2011 году ингушским салафитом смертником Магомедом Евлоевым и организованного главарями исламистского «Имарата Кавказ» (деятельность запрещена на территории РФ), версию исламского терроризма Шевченко исключил начисто и добавил: «Мне совершенно непонятна мишень, цель и задача на фоне того, что там могла быть масса мусульман, загадочны цели и мотивы этого теракта». Эти слова тогда уже члена Общественной палаты России снова возвращают нас к путанице «смыслов», которая рождается в его голове, – насколько он искренен в своих заблуждениях? Подобных примеров и высказываний в защиту исламистов можно отыскать десятки, а может и сотни.
Шевченко как-то даже приравнял террористическую организацию «Братья-мусульмане» (деятельность запрещена на территории РФ) к христианской демократии. «Весна» вывела на историческую арену новые демократические организации, к примеру, «Братьев-мусульман». Сколько ни говори про них ерунды и клеветы, что это якобы террористы, они никакие не террористы, – сказал он в интервью ресурсу «Исламньюс». – Это аналог христианской демократии в исламском мире. В этом качестве они выступают за парламентские методы политической борьбы, за президентскую республику, за некое сочетание европейских ценностей с исламской ментальностью и исламским культурным кодом».
Максима Шевченко называли даже «неофициальным послом ХАМАС в России». Первыми публично возмутились представители Российского еврейского конгресса (РЕК), официально потребовавшие исключить Шевченко из состава Общественной палаты РФ. Во-первых, общественник и тележурналист сравнивал политику израильских поселенцев в отношении коренного населения Палестины с политикой нацистов в отношении евреев, проживавших в странах Европы. Во-вторых, Шевченко заявлял, что норвежский неонацист Брейвик, убивший десятки людей, якобы выражал симпатию к Израилю. Письмо, надо сказать, возымело действие, и Шевченко не вошел в следующий состав Общественной палаты.
Возможно, у всех этих громких высказываний есть тайный материальный смысл. Так, согласно электронной базе данных «Контур. Фокус», на счета одной из коммерческих структур, возглавляемых Максимом Шевченко, ООО «Кавказская Медиагруппа», зарегистрированной по его домашнему адресу: ул. Новопесчаная, 20, за три года – 2014, 2015 и 2016-й – поступило около 63 миллионов рублей!
Карта ООО «Кавказская Медиагруппа» и финансовые поступления 2014-2016
«СМЫСЛЫ» ДЕНЕЖНЫХ ЗНАКОВ
Нельзя обойти стороной и меркантильную версию феномена «тайного ваххабита»: противоречивые до взаимоисключения «смыслы», которыми оперирует Шевченко, могут на самом деле иметь твердое и вполне логичное обоснование, исчисляемое в рублях-долларах. В электронной базе данных «Контур. Фокус» он числится и как индивидуальный предприниматель, и как руководитель четырех фирм, и как учредитель 12 предприятий. Немалое количество коммерческих и общественных «проектов», в которых принял участие Шевченко, говорит, конечно, о том, что он всегда находился в активном поиске спонсора и выгодного для себя денежного поприща.
Тайный ваххабит Максим Шевченко
Картотека Министерства налогов и сборов: Максим Шевченко получил денежное вознаграждение от американского «Совета по международным научным исследованиям и обменам»
Как индивидуальный предприниматель он зарегистрирован совсем недавно, в мае 2018-го, и финансовые показатели его личного бизнеса пока не отражены в отчетных документах. Одно из предприятий, соучредителем которого был Шевченко, – общественное движение «Российское исламское наследие» – обанкротилось в 2013 году. Несколько его предприятий были закрыты по другим причинам: ИД «Контэнт» (2006–2016), НП «Центр стратегических исследований восточной политики» (2001–2007), Национальный фонд поддержки инновационных проектов» (2007–2013), ООО «Альянс» (телевизионная деятельность, 2010–2013), ООО «Клуб «Горячая точка»» (ресторанная деятельность, 2007–2009), ООО «МедиаДом» (издательская деятельность, 2007– 2014).
Еще два фонда находятся, судя по официальной финансовой отчетности, в полуобморочном состоянии: НО «Фонд независимых информационных исследований» (с 2002 года) и «Фонд содействия развитию культурного многообразия народов» (с 2011 года, соучредитель Александр Бородай, бывший глава ДНР).
Настоящей «житницей» для Шевченко стало ООО «Кавказская Медиагруппа» (КМГ). В состав учредителей этой коммерческой фирмы вошли он сам (50%), его брат Михаил (40%) и фонд «Кавказский гражданский форум» (10%), президентом и исполнительным директором которого числится опять же Максим Леонардович. Фирма зарегистрирована в 2010 году, но финансовая отчетность отслеживается только с 2014-го. Судя по официальным документам, финансовая история КМГ начиналась блестяще: в 2014-м выручка фирмы составила около 30 млн рублей. Но потом денежные показатели неуклонно пошли вниз: выручка в 2015-м упала на 32% – до 20 млн рублей, а в 2016-м еще на 37% – до 13 млн рублей. В следующем, 2017-м, щедрые вливания прекратились вовсе. По этой причине Шевченко, чтобы заработать на хлеб, вынужден был принять участие в госзакупках, правда на очень льготных условиях.
На безальтернативной основе КМГ «выиграла» конкурс на «освещение деятельности» государственной компании «Корпорация развития Северного Кавказа» (КРСК), находящейся в Ессентуках. Стоимость госзаказа, впрочем, была небольшой по сравнению с былыми «выручками» – всего 1,5 млн рублей. До этого на сайте «Кавказская политика», принадлежащем «Кавказской Медиагруппе», деятельность курортной корпорации описывали только в негативном свете: то форум инвестиционный отложили на неопределенное время, то ввод важного объекта перенесли на 8 месяцев и т.п. Заключив контракт, издание Шевченко мгновенно меняет свое отношение к КРСК на прямо противоположное.
Есть еще одна организация, зарегистрированная Максимом Шевченко по домашнему адресу на улице Новопесчаной, – Региональная общественная организация содействия в изучении культурных, общественных и религиозных процессов в контексте современной политики «Центр стратегических исследований религий и политики современного мира» (РОО «ЦСИРИПСМ»). В списке членов СПЧ и Совета по межнациональным отношениям он фигурировал не как журналист или публицист, а как президент ЦСИРиПСМ. Согласно картотеке «Контур. Фокус», на счета центра дважды поступали деньги: 2,2 млн рублей (2014) и 1,8 млн рублей (2016).
Но времена кормления со всех тарелок сошли на нет. В январе 2018-го в отношении «Кавказской Медиагруппы» была внесена запись в Единый госреестр юридических лиц (ЕГРЮЛ) «о недостоверности сведений о юридическом лице». Такая запись в ЕГРЮЛ не позволит Максиму Шевченко в будущем зарегистрироваться в «качестве участника или руководителя иных организаций».
Эти проблемы, похоже, и могли стать настоящей причиной скандального выхода Шевченко из состава президентского Совета по правам человека. А шум, с каким он захлопнул дверь, приводит к мысли, что бывший ваххабитский «правозащитник» рассчитывает на финансовую подпитку от кавказских теневиков.
Наверное, Шевченко просчитался – без регалий кремлевского общественника «московский брат» оказался ненужным на Кавказе и поэтому от исламистов перешел к коммунистам.
…И «ВОЗВРАЩЕНИЕ» НА ВСЯКИЙ СЛУЧАЙ
Максим Шевченко в составе учредителей фонда «Возрождение», которым руководит представитель католической организации «Московская архиепископия митрополии Православной кафолической церкви»
Но есть еще одна организация, которую учредил Максим Шевченко, – это Фонд поддержки исторических традиций «Возвращение», основной вид деятельности которого почему-то «предоставление прочих финансовых услуг». Президентом этого фонда числится Юрий Бондаренко, который, согласно картотеке «Контур. Фокус», также учредил приход Покрова Богородицы в некой «Московской архиепископии митрополии Православной кафолической церкви», по адресу Москва, ул. Тверская, д. 9, кв. ХХ. (Точный адрес есть в распоряжении редакции). По этому же адресу зарегистрирована «Централизованная религиозная организация Московская архиепископия митрополии Православной кафолической церкви», ее юридическим руководителем назван Михаил Анашкин.
Как выяснилось, митрополит Михаил (Анашкин) – это глава так называемой Российской православной кафолической церкви (РПКЦ), которая представляет собой объединение греко-католических приходских общин на территории России, признающих главенство Папы Римского.
Анашкин в молодости был прихожанином римско-католического храма Св. Людовика в Москве, затем учился в католической семинарии в Риге, где его рукоположили в диаконы. С 1991 года Михаил Анашкин входит в совет директоров компании «Русское золото», владеет которой известный авторитетный бизнесмен Александр Таранцев. Осенью 1997-го, когда Таранцева освободили из американской тюрьмы, в московском аэропорту его встречал Анашкин в митрополичьем облачении. Тогда Московской патриархии пришлось долго открещиваться от приписываемых ей связей с Таранцевым.
Главенство Папы Римского для РПКЦ святое. Шевченко, который считает себя «религиозным экспертом», вряд ли не знал, что оказался в стане католиков. Или он и на этот раз запутался в конфессиональных смыслах? Или на всякий случай готовит себе отступные пути назад, к западникам-либералам? На случай, если ваххабиты и КПРФ не оправдают его надежд и он не сможет получить запланированный «гешефт»?
А пока 16 июня 2018-го доверенное лицо провалившегося на выборах кандидата в президенты Павла Грудинина Максим Шевченко был выдвинут КПРФ кандидатом в губернаторы Владимирской области, которая входит в так называемый красный пояс России. В этой довольно неожиданной смене «смыслов» вижу как заветы Ленина, так и заветы Джемаля. О революционных заветах Джемаля сказано выше: «Когда начнется протестное возмущение низов на местах, губернаторы будут вынуждены спасать себя и поэтому обвинят во всем центр. Нашей ударной силой будут кавказцы и среднеазиаты». (Во Владимире, кстати, 15-тысячная мусульманская община.) А Ленину приписывают авторство понятия «полезный идиот», то есть человек искренний, но недалекий, который позволял коммунистам манипулировать собой в «политической борьбе против империализма». Ленинский термин «полезный идиот» распространился по всему свету начиная с 11 сентября 2001 года по отношению к людям, оправдывающим исламистов.